马山原名夫椒，又名马迹山。现在是个旅游胜地！

山史传说

马山的地理历史已有四亿年，那缥缈久远是我们这样的普通人很难企及的。

二千五百万年前，太湖形成。在之后的地质运动中，它成为孤悬于太湖西北水面中的一个孤岛。目前我们能上溯的马山地区的人文历史约在五百年前，出土有石斧、石锄、陶器等为证，属新石器时代的崧泽文化。上世纪七十年代初围湖造田，当连接岛与陆岸的东、西大坝建筑完成，再将湖水抽干，水落石出，在围圩的湖底发现了很多秦汉时期的遗存，如古河道、碎石小道、秦砖等，在古井里还发现留有西汉五铢钱的陶罐，这一现场表明：马山在西汉还是与陆岸相连的。由半岛为孤岛，这是千万年的自然演变；再由孤岛联作半岛，那是人工的伟力。经过近半个世纪的开发、建设，马山成了现在的模样。

沧海桑田，由于马山所处的特有位置，这山充满了神奇色彩。传说秦始皇东游此地，湖畔磐石上留下了他所骑神马的蹄痕，马山也因此得名；当然，这一说法还有一个解释，说是秦始皇并非出游，而是领兵打仗到此，蹄痕一样是“神马所践”。文献留下记载的表述要显得更为周详，为“巡幸”，比这口口相传的说法似乎更准确。至于马山名字由来的另一个说法，是汉朝郁使君途经此地，所骑马匹留下的印迹而演绎开来的。还有人说，西洞庭山也有马迹，那才是这位郁使君留下的履痕。这样的多元解释，恰恰印证和诠释了马山名称由来的传说成分。与这不太令人信服的传说相比，另一个传说则要可信得多，即春秋吴王曾在此建行宫，现在岛上还有不少如吴王及关于那个时代人物伍子胥、范蠡、西施等的遗迹，而岛之北边陆岸上还有真实的阖闾古城，不久前，那儿已建设起了一个宏伟的博物馆，收藏和述说着这段历史。

我们所见关于马山最早的文字记载，是宋代：“宋设马迹寨巡检司，领土兵一百七十五名，驻柴泉湾。”（许棫等辑：《重修马迹山志》卷2，见《无锡文库》第2辑）

风光绝美

“青山湖水阔，白石野云香”，传说有人信有人疑。那要说真实，这岛上的无限风光从未有人怀疑。“山内则层岚叠嶂，曲折萦绕；山外则波光万顷，山色四围，极尽湖山之胜！”（常公：《武进之世外桃源——马迹山》，《青年杂志》1936年第7期）无论是当地土生土长的，还是慕名外来的文人墨客，对此均有深刻的体悟或表述：“瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。”（释文鉴《题马迹山》）“碧山流水曲，夹岸尽桃花。烟景春三月，柴扉屋数家。”（钱孝《桃坞湾》）“青山湖水阔，白石野云香。”（蔡昇《咏马迹山》）可谓举不胜举。在他们吟咏的字里行间，除了有对山水的赞叹，更有他们曾生活在这山水间，获得人生经历的表白。“山青云白太湖滨，十亩桑间托此身”（陈睿谟《归夫椒》），这是隐居生活。“闲来捉笔临争坐，字法如何自品评”（朱鲁《东湖书屋闲居》），这是写作生活。“老渔垂直钓，沙鸟闲相傍”（钱孝《马迹山》），这是渔人生活。“有暇还来借游憩，地炉烧笋漫煎茶”（聂大年《题妙湛庵》），这是饮茶生活。“洗砚墨浮春涧里，读书声在杏花中”（徐鹤清《自题竹里草堂》）；“涧水抱村流，树密书声掩”（许棫《西钮湾》），这是读书生活。“歌阑斗酒烹鱼酌，醉后轻蓑枕月眠”（许朝元《小墅湾南浜渔泊》）；“何时戒舟楫，携酒遍诸湾”（金九龄《望夫椒》），这是饮酒生活。“名山执帚菊花天，来宿松根一夜禅”（释纪荫《寄许青屿侍御、陈椒峰中翰》），这是禅修生活。他们还各尽所好，在这山里筑园、题刻、建寺、植树、炼丹，甚至对这块山地爱得不行，最后将自己也葬在了湖畔，融为山里的风景。

马山位于汪洋万顷之太湖中，南北长十余里，东西宽八九里，地域并不辽阔。有人认为：“马山即位于太湖中，与陆地绝缘，山明水秀，风景优美；绝无都市尘嚣之气，复少商贾浇漓之习，环境清幽，莫与伦比。”到民国三十年代，“居户一千七百余，人口一万数千余；皆业农樵，间有业渔者。”（陆觉人，《武进县马迹山义务教育实验区之轮廓》，《武进教育》1936年第96号）所以，在这相对闭塞的环境里，山不以奇特胜，而以平淡胜；人不以竞争存，而以知足存，培育了醇厚的古风民情。山里的村民，一辈子没出过岛的大有人在，他们散居各湾，多为土著，不嗜烟赌，亦不善渔猎，贫穷者以樵采为生。故有“富不满万、穷不讨饭”之谚。村落中虽夜不闭户，而罕见偷盗之事。如有客自远方来，他们会相率来观，并请入茅屋，汲泉、煮茗相款待。如来者不识山路，又乐为导行，五里、十里不倦，用浓重的土话，津津乐道这儿的一切。

这些零星的记载，虽一鳞半爪，而汇集起来，无疑构成了这岛居生活古朴、率真的历史风俗画卷，后来，到了民国，进而成为了近代旅游的重要元素，其价值与日俱增。

早期开发

一位在马山旅游早期开发中也发挥重要作用的武进人钱琳叔，在1934年上岛参与旅游规划，他急切地说：“马山风景之佳，为吾武进之特殊域区，游者到此，均低徊不忍去。本地方有此天然胜景而不能利用，系本地人之愚；武进有此胜境而不能开发，亦武进人之耻！”（钱琳叔：《视察马迹山竹溪乡报告》，《国讯》，1934年第67期）

到上世纪二十年代末，马山作为一个旅游目的地，有心人已对其丰富的旅游资源进行了全面的梳理，确认推荐了景点、线路、游程等。

一份四季登岛赏景的提示是这样的。春日：冠嶂看太湖，耿湾听莺鸣，檀溪试新茗，熨斗崖濯足，西青觜观涛，柴泉醉紫藤，分水看云海，七里堤赏梅。夏日：古竹啖杨梅，小墅看朝霞，书屋前纳凉，秦履听樵歌，战鼓墩望山，祥符寺听松，西钮对古杏。秋日：雁门玩月色，避暑宫吊古，火石岭看枫，镛簧觜听水，新城访菊黄，七里河棹歌。冬日：盘龙湾小饮，梅坞道玩雪，栖云庵煨芋，牛塘探寒梅，渔息矶泛舟，道院剥松仁。这将山湖与古迹，自然与生活，时间与空间组合之趣美，尽推呈于游客的眼帘。

那时上岛的方法，从不同的出发地启程，乘不同的交通工具，花不同的时间，有三。第一条是从武进县城出发，一是可坐武宜路长途汽车，计一小时至漕桥，再改乘锡宜长途汽车约半小时至雪堰桥，然后由雪堰桥乘下午二时开行之渡船或雇船上山；另一是下午二时在天宁寺或在东门外水门桥乘轮船，到雪堰桥莘村，转雇湖中小船上山。第二条是从无锡县城出发，可由火车站乘锡宜长途汽车，半小时至雪堰桥坐船上岛；也可从新世界旅馆前，乘上午十一时之中华新裕轮船至雪堰桥上岛；还有可直接雇湖船出独山门，至马山，风顺两小时可到，如雇汽船走这条线路，一小时许即可到达。第三条是从宜兴县城出发，乘锡宜长途汽车至雪堰桥上岛，或由班船至周铁桥转渡船至古竹。而自上海东来或南京西来的游客，尽可坐时京（宁）沪火车，在无锡或常州站下车，择上述线路赴岛。（武受真编辑：《马迹山导游》，1934年8月再版，第26页）

岛上的道路，虽不是宽阔的大路，但众多的土路，在山麓萦迴间，已足够沟通引人入胜的去处，如有水平路、柴泉路、嶂青路、西村路、牛塘路、内闾路、雁门路、旅馆路、祥符路、桃花路、耿湾路、新城路、西钮路、桃坞路、檀溪路、钮埼路、七里堤、昼山路、马迹石路、古竹路、大墅路等等，今天，仅点阅这些古朴而极有地方特征的乡土地名，就令人神往，这每个名字的背后，都有说不完的传说与故事。从留存的资料看，当时，在这山中道上，除了步行，还有藤竹轿可雇用乘坐，这在当时应该是很奢侈的了。但从旅游消费角度而言，这也满足了不同游客的个性需求。

经过几年的建设，岛上已开办了马迹山旅馆。它位于古竹冠嶂峰下之凤岭，以山石松林为邻，旧名：“小山头”，原为宋朝所建“龙泉庵”的旧址，房间轩敞，花木扶疏，食宿皆称精美。“共有十余个房间，倒也颇称轩敞，陈设也还雅致”（士钓：《马山追忆》，《苏衡》半月刊第21期，1930年版），“每日房价一元至二元”（庐鹪：《马迹山避暑胜地》，上海京沪杭甬铁路管理局，《京沪杭、沪甬铁路日刊》，1936年7月第1633、1634期），初步具备了接待散客所需的交通食宿条件。地方乡政府也积极提供服务，如游客人数过多，或团体旅行，可先期通知旅馆或区公所，以代为置备一切。时任武进县建设局局长庄启，对马山的规划开发做了不少专业性的贡献，他来旅馆避暑后由衷地赞叹：“的确，暑是避得了的，早晚的清凉，没有一天没有好好的风。正午的热度，比山下要低五六度至八九度。落日之丽，星月之皎，决非城市中人所可梦见。”（庄启：《五十日之马迹山避暑》，《东方杂志》，1935年第1期）所以，他倡导发起成立“冠嶂峰避暑社”之旅行组织，希望让更多的人来分享这一人间天堂般的恩赐。然而由于宾馆规模不大，房间太少，一时可以客满为患，一时也会十天半月无人问津。所以不少上岛游览后垂爱此地的人士，也试图奉献绵薄之力，加以改进。他们看中了旅馆东山坡上位置更佳的一块空地，征求爱山同志建屋，夏日避暑，其余时间交由旅馆代为照管，同样留客，以补旅馆之不足。

这样，以旅馆为中心的游览日程就比较成熟了，当时分别推出有二日游、三日游、五日游三条线路供游客选择。如时间最宽裕，游走最周全的五日游是这样安排的：第一日：马迹山旅馆路、水平路、大墅路、檀溪路、古竹路，第二日：马迹山旅馆路、水平路、新城路、西钮路、桃坞路、大墅路、水平路、古竹路；第三日：马迹山旅馆路、水平路、柴泉路、嶂青路、西村路、耿湾路、古竹路；第四日：马迹山旅馆路、水平路、柴泉路、嶂青路、西村路、雁门路、牛塘路、七里堤、新城路、水平路、古竹路；第五日：马迹山旅馆路、新城路、七里堤、牛塘路、内闾路、桃花路、乘舟入牛塘闸、七里河、新城路登陆、水平路、古竹路。（武受真编辑：《马迹山导游》，1934年8月再版，第27页）这三条线路，均是游客上岛入住宾馆后到离岛之前完整的游程，且均是住夜的。想来当时没有歌舞升平的夜生活，有的只是湖面上吹来的习习凉风，山湾里弥漫开去的花果芬芳，还有满天晶亮的星光以及皎洁的月色洒满身心，对于向往自然的游客而言，这一切真的足够了。上岛旅游的理由也就十万分地充足了！

伍受真编《马迹山导游》

那时的马山，属武进县管理，为其下属的一个乡，叫迎春乡。由于孤悬西太湖中，这个人间天堂，外界很少了解，即使周边乡人也知之不详。“世之好游者，只知无锡之有鼋头渚，镇江之有金焦二山，而不知武进之有马迹山，兼擅两地之胜。”（常公：《武进之世外桃源——马迹山》，《青年杂志》1936年第7期）

武进有位被尊称为“小文豪”的伍受真先生，对于家乡的这块风水宝地尤为看重，他自己也有同感，说：“余尝游锡之鼋头渚，羡其矗立云涛烟水中，擅花木亭台之胜，为低徊留之不能去。然鼋头渚固不逮吾邑之马迹山远甚。盖峰岚之幽邃、林木之葱茏、泉流之清冽，天产之富庶，靡不彼逊于此。……惟是世人知有鼋头渚而不知有马迹山何哉？”为此，在1930年初夏，他利用上岛养病的机会，搜罗史料，实地踏勘，手编了《马迹山导游》一册付印出版，对这旅游胜地加以鼓吹，其目的是：“使有热心公共事业者，出而经营之，修道路、建桥梁、构亭榭、新寺观，并于驾车命舟授餐适馆之需，略加致意，则曩之好游鼋头渚者，必一变而踵接于马迹山。于是马迹山之名，不难于三、两年间，驾鼋头渚而上之。”（伍受真：《序》，《马迹山导游》，1934年8月再版）

果然，真如他所期待的，自该书出版后，来岛旅游的人更多了，而其中许多人不仅是阅读了《马迹山导游》，更是随身携带着这导游书，循着它的指引而来，游山、玩水、听泉、赏月……，吃杨梅。

教育家蒋维乔于1933年7月上岛作三日游，他惊艳的收获是：“余等此来，如入桃源，印象甚深，故乡缺乏佳山水之观念，涣然冰释矣！“（蒋维乔：《马迹山纪游》，《旅行杂志》1934年1月）这位武进人，原来还一直感叹家乡无胜景。

无锡诗人芮麟，是开化乡西林芮巷人，“少时到吴塘门，看见马山矗立于烟雨缥缈间，未尝不心向往之，但不知就是马迹山。稍长，读《马迹山志》，知有马迹山，却不知就是平日心向往之的马山。及长，知道马山就是马迹山，和我乡相去仅三十里，但人事卒卒，竟未获一偿登临之愿。去秋来常服务，满拟可以成行了，但几度虚约，还是没有能够前往。”1935年1月，他“带了《马迹山导游》和手杖”终于如愿上了岛，在山里，他写下了“九龙风雪洞庭烟，浪里夫椒闻最妍。今日冲寒湖上去，山灵迟我已多年”的诗句。（芮麟：《马迹山游记》，《东南环游记》，1935年7月版）

我国近代旅游业形成于上世纪二十年代末，马山旅游的初创几乎与之同步。假如说马山的近代旅游起步也要有个标志，那非1930年6月出版的《马迹山导游》一书莫属。好像是为了隆重推出这个湖中宝螺作铺垫，天地也来凑个热闹。据《马山志》记载：1929年的那个冬季，天大寒，太湖冰封六尺，曾有人自古竹履冰过湖到雪堰桥，也有人自耿湾踏冰至周铁桥。（江苏文史编辑部编纂：《马山志》第277页，1989年5月铅印本）我想，那一年，游走于陆岛之间的人，一定看到了另外一种神采。四年后，初版的《马迹山导游》已销售一空，而索书来到的人却与日俱增，1934年8月，该书经修订补充后再版。